вили за 7000
километров в Нерчинский монастырь для содержания в одиночном заключении «до
смерти, неисходно»
11.
В монастырских тюрьмах узники часто были закованы в ручные и ножные
кандалы, прикованы к стене или к деревянной громадной колоде,
подвергались «смирению по монастырскому обычаю». «Смирение» выражалось в том, что
узников сажали на цепь, наказывали батогами или плетьми, изнуряли тяжкими
монастырскими работами. Для
усиления наказания на узников часто надевали
«рогатки» - железный обруч вокруг головы, закрывавшийся под подбородком на замок при помощи двух цепей. К обручу приделывались перпендикулярно
несколько длинных железных щитов.
Рогатка не позволяла узнику лечь, и
он вынужден был спать сидя. Такой режим
применялся к узникам, считавшимся особо опасными для самодержавия и церкви.
Инквизиционное хозяйство монастырей было самое разнообразное: оковы
большие и малые, ручные и ножные,
рогатки, кнут, ременные плети, шелепы (расширявшиеся
на конце лопатообразные дубинки), батоги. Все это приобреталось на церковные деньги и хранилось в консисторских и монастырских тюрьмах. Цепи были неотъемлемой принадлежностью всех судебных дел, которые вели духовные власти. Выражения «посадить на большую цепь», «содержать в цепи»
встречаются во многих памятниках. Узников подвергали наказанию на особом лобном месте, существовавшем
во многих монастырях. Характер
наказания зависел от усмотрения архимандрита. Виды монастырского «смирения» перечислены в одной сатирической челобитной XVII в., имевшей широкое хождение в рукописных списках. «А в Калягине обитель не малая,
- читаем в челобитной, - казна большая,
после мору старых лет в запасе осталось,
в хлебне по подлавичью стулья да цепи
валяются, в мукосейке по спицам шелепы да плети висят, в караульне по подлавичью снопы батогов лежат, а у нас, богомольцев твоих, от того страху
они не видят, а у малодушных за
плечами кожа вертится, от того и ночью не спится» 12.
12 «Русский архив», кн. II, 1873, стр. 1780.
Стр. 78
Е.Ф. Грекулов Православная инквизиция в России