под видом охраны "чистоты" православия. Творцом указа был фанатик и злейший враг раскольников патриарх Иоаким, считавший делом своей жизни "искоренение злого плевела еретического вконец". Указ предписывал пытать тех, "кто не подчинялся официальной церкви и ее служителям, - не ходил, как требовалось, к исповеди, не посещал церковных служб, не пускал в свой дом священников для исполнения треб, кто своим враждебным отношением к церкви "чинил соблазн и мятеж". "Церковных противников" вновь предлагалось сжигать в срубе, а пепел их развеивать по ветру. Раскольников, раскаявшихся под пытками, предписывалось заключать в монастырские тюрьмы и держать пожизненно в строгом заточении. Имущество церковных мятежников - крестьянские дворы, лавки посадских людей, промысла - от биралось, а поселения "сжигались без остатку" 14.
На основании этого указа епархиальные архиереи организовали массовые облавы на раскольников, подвергая их пыткам и казням. Представителей церкви сопровождали офицеры и стрельцы. По настоянию духовных властей уничтожались деревни и села, где жили раскольники, их скиты и монастыри. В Каргополе инквизиторы сожгли Андрея Семиголова и "еще Андрея с братом"; на Чаранде сожгли кузнеца Афанасия с Озерец. Предварительно его пытали в трех застенках, ломали "лещами ребра, выставили на долгое время на мороз и поливали водой 15. По свидетельству иностранцев, только перед пасхой 1685 г. патриархом Иоакимом было сожжено в срубах около девяноста "церковных противников" 16.
Пытки и казни усилили массовое бегство крестьян и посадских жителей. Они оставляли свои деревни и слободы, бежали на Дон, за Урал, за рубеж, где организовывали раскольничьи центры со своей хозяйственной жизнью. В эти центры устремились беглые "сходны", искавшие пристанища и работы. Для сыска беглых
14 Там же, стр. 27-30.
15 "Повесть душеполезная о житии преподобного отца Корнилия". - С. Максимов.Рассказы о истории старообрядчества, стр. 25.
16 М. И. Лилеев. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье ХУИ-ХУШ вв. Казань, 1895, стр. 8.