Уход от казенной церкви рассматривался как «натиск» на православие, как
попытка его расшатать, а заодно разрушить и самодержавие46.
Опасаясь отхода масс от религии
и роста революционного движения, царское правительство пыталось пойти на
некоторые уступки неправославным религиям и с этой целью подготовило проект закона о свободе совести. Царские чиновники
доказывали духовным властям, что евангелисты лучше социалистов, духовные гимны лучше революционных песен, Евангелие лучше «Капитала» К. Маркса47.
Но духовные власти настаивали на сохранении жестоких законов о
вероисповедании. Выступая в ноябре 1911 г. в Государственном совете против
законопроекта о свободе совести, варшавский архиепископ Николай и новгородский архиепископ Арсений
заявили, что задача православной церкви - обрусить и опровославить
все нерусское и неправославное. Они говорили, что закон о свободе совести разрушит союз между самодержавием и
церковью. Под влиянием Синода
законопроект был отклонен. Через два
года законопроект вновь обсуждался в
Государственной думе. И на этот раз Синод протестовал против смягчения религиозной нетерпимости,
считая, что эта мера вызовет возмущение народной совести и потрясение
государственных основ. Он настаивал на предоставлении
казенной церкви исключительных прав и
на сохранении карательных мер против тех, кто пытался выйти из этой религиозной кабалы.
Церковники
проповедовали, что свобода совести повлечет
за собой нравственную распущенность народа, неповиновение властям, рост революционного движения 48. Человека нельзя предоставить
собственной совести, говорили они, так как человек - существо падшее, растленное.
Ему необходима религиозная узда, которую может дать только православная церковь. Особенно нетерпимы были для правительства и церкви атеисты, т. е. лица, не исповедовавшие никакой религии.
«Подданные без религии» объявлялись нежелательными элементами, вызывавшими «смуты и беззакония». «Вневеро-
46 В. М. Скворцов. Миссионерский посох, т. I. М., 1912, стр, 458.
47 М. И. Шахнович. Ленин и проблемы атеизма. М, Л 1961, стр. 31.
48 «Новое время», 2 февраля 1913 г., № 13253.
Стр. 143
Е.Ф. Грекулов Православная инквизиция в России